👓 أفضل مؤلفين دار الشروق للنشر والتوزيع: الأردن - فلسطين
- 👓 أفضل مؤلفين دار الشروق للنشر والتوزيع: الأردن - فلسطين
عرض قائمة بأفضل مؤلفين في دار الشروق للنشر والتوزيع: الأردن - فلسطين - تأسست الدار في أيار 1979 ، بدأت نشاطها بالتركيز على توزيع الكتب العربية ذات المستوى المتميز في كافة حقول المعرفة، وقد تبنت نشر الأعمال الإبداعية للعديد من المبدعين الشباب، ووقفت معهم إلى أن تجاوزوا مرحلة البدايات الحرجة، ودخلت بشكل مكثف في مجال النشر منذ عام 1985، وتجاوز عدد منشوراتها أكثر من 1000 عنوان في كافة نواحي الإبداع والمعرفة.
❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ الخروج عن النص ❝ ❞ فلسفة الحياة دراسة الفكر والوجود أنس شكشك ❝ ❞ تاريخ الأدب الأندلسي عصر الطوائف و المرابطين ❝ ❞ برة الدايرة ❝ ❞ الوطن ❝ ❞ احتفالات مصرية " ليلة مثيرة جداً" ❝ ❞ هبت ريح قوية ❝ ❞ الأغبياء ❝ ❞ اسماعيل القطار البوشناق ❝ ❞ بيت النار ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمد طه ❝ ❞ كاتب غير معروف ❝ ❞ إحسان عباس ❝ ❞ وليد طاهر ❝ ❞ فاطمة شرف الدين ❝ ❞ فاطمة المعدول ❝ ❞ رانية حسين أمين ❝ ❞ أماني العشماوي ❝ ❞ علي حسن الخليلي ❝ ❞ راندا أبو المجد ❝ ❱
يشمل يركن (كاتب غير معروف) كل الكتب التي لا يعرف مؤلفيها، حيث أن العمل في شيء بالشكل المجهول هو التدخل بشكل شخصي دون استخدام اسم محدد أو التعريف عن الهوية، وتشير حالة "غير معروف" أو "المجهول" عادة إلى حالة شخص ما بدون معرفة عامة لشخصيته أو لمعلومات تحدد هويته.
هناك العديد من الأسباب التي يختار من أجلها شخص ما إخفاء شخصيته أو أن يصبح مجهولا. يكون بعض تلك الأسباب قانونيا أو اجتماعيا، مثل إجراء الأعمال الخيرية أو دفع التبرعات بشكل مجهول، حيث يرغب بعض من المتبرعين بعدم الإشارة إلى تبرعاتهم بأي شكل يرتبط بشخصهم.
كما أن من يتعرض أو قد يتعرض للتهديد من قبل طرف ما يميل إلى إخفاء هويته، مثل الشهود في محاكمات الجرائم، أو الاتصال بشكل مجهول بالسلطات للإدلاء بمعلومات تفيد مسار التحقيق في القضايا العالقة. كما أن المجرمين بشكل عام يحاولون إبقاء أنفسهم مجهولي الهوية سواء من أجل منع إشهار حقيقة ارتكابهم للجريمة أو لتجنب القبض عليهم.
.
استشارى ومدرس الطب النفسى .نائب رئيس الجمعية المصرية للعلاجات الجماعية (سابقاً)زميل الكلية الملكية البريطانية
عضو الجمعية العالمية والجمعية الأمريكية للعلاج النفسى الجمعى.له أبحاث علمية وأعمال أدبية منشورة داخل وخارج مصر.
ينتمى لفريق علمى يقوده (أ.د. رفعت محفوظ- أستاذ الطب النفسى- مصر). قام هذا الفريق بتطوير نوع جديد من العلاج النفسى يطلق عليه (طريقة الخطوات الأربع فى العلاج النفسى الجمعى). وأصبحت هذه الطريقة واسعة الانتشار فى مصر ومعروفة عالمياً.
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ علاقات خطرة ❝ ❞ الذكاء الإنساني ❝ ❞ لأ بطعم الفلامنكو ❝ ❞ الخروج عن النص ❝ ❞ ذكر شرقى منقرض ❝ ❞ الخروج عن النص ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ دار الرواق للنشر والتوزيع ❝ ❞ المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ❝ ❞ دار تويا للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: الأردن - فلسطين ❝ ❱.
علي فتح الله حسن الخليلي (1943-2013) أديب فلسطيني غزير الإنتاج، لقب "سادن الثقافة الفلسطينية في الأرض المحتلة منذ العام 1978 عبر تأسيسه الاتحاد الفلسطيني للكتّاب والأدباء وهو أحد الشعراء البارزين الذين ظهروا في النصف الثاني من سبعينيات القرن المنصرم، وممن وسمتهم مرحلة الكفاح الفلسطيني المسلح بميسمها اليساري، فمزج في أشعاره وفي كتاباته الذاتي بالوطني على غرار معظم شعراء فلسطين في تلك الحقبة الممتلئة بالأمل. وكانت نصوصه مفعمة بمفردات الحصار والقمع والاحتلال والنفي والمقاومة والشهداء والسجون...، وقد سجل حضوراً ساطعاً في تاريخ الثقافة الفلسطينية وفي المكتبة العربية، وبرز دوره الأدبي والثقافي وإسهاماته في المجالات الإبداعية في ميادين الشعر والقصة والدراسات للموروث الشعبي الفلسطيني. أختارته وزارة الثقافة الفلسطينية شخصية العام الثقافية لعام 2011.حصل على وسام الاستحقاق والتميز الفلسطيني عام 2011، وقلده إياه الرئيس محمود عباس «تقديرا من الشعب الفلسطيني لدوره الأدبي والثقافي وإسهاماته في المجالات الإبداعية في ميادين الشعر والقصة والدراسات للموروث الشعبي الفلسطيني».
وفاته ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ بيت النار ❝ ❞ التراث الفلسطيني والطبقات ❝ الناشرين : ❞ دار الآداب ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: الأردن - فلسطين ❝ ❱.
كاتبة مصرية من مواليد القاهرة، حاصلة على ليسانس الحقوق والشريعة، وهى زوجة الكاتب والمفكر الإسلامى المعروف الأستاذ الدكتور محمد سليم العوا، ولها العديد من المؤلفات وقصص الأطفال التى تعدت الأربعون عنوانًا والعديد من القصص القصيرة التى نشرت فى عدد من المجلات، وحصدت أعمالها الكثير من الجوائز. (less) ❰ لها مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ اسماعيل القطار البوشناق ❝ ❞ هيا بنا ❝ ❞ هذا فرخ ❝ ❞ مغاورى القطار المجرى ❝ ❞ أهلا وسهلا ❝ ❞ ماذا جرى ❝ ❞ تفضل معي ❝ ❞ سباعى القطار الاسبانى ❝ ❞ سنباطى القطار الصينى ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: الأردن - فلسطين ❝ ❱.
وليد طاهر هو مؤلف مصري، يصمم ويؤلف قصصاً للأطفال، كما يعمل في مجال الفن التشكيلي والرسم الصحفي. ولد في القاهرة، مصر في عام 1969. ونشأ في بداية حياته في حي الدقي لكنه انتقل فيما بعد إلى المعادي. تخرج في عام 1992 من كلية الفنون الجميلة قسم الديكور. بدأ طاهر مسيرته العملية في بداية التسعينات، حيث عمل في مجلة صباح الخير قبل تخرجه من الجامعة. ثم عمل في عدة صحف شهيرة مثل جريدة الدستور الأسبوعية و جريدة نهضة مصر اليومية. بالإضافة إلى عمله في منظمة اليونيسيف وكذلك منظمة الصحة العالمية وغيرهم. وهو الآن يعمل كرسام صحفي في جريدة الشروق والمدير الفني لدار الشروق. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ حبة هوا ❝ ❞ صاحبي الجديد ❝ ❞ سلسلة البيت الأخضر.. سعيد سعيدا ❝ ❞ الأغبياء ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ دار النهضة العربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: الأردن - فلسطين ❝ ❱.
إحسان عباس ناقد ومحقق وأديب وشاعر، ولد في فلسطين في قرية عين غزال في حيفا سنة 1920م. انهى فيها المرحلة الابتدائية ثم حصل على الاعدادية في صفد، ونال منحة إلى الكلية العربية في القدس، ثم عمل في التدريس سنوات، التحق بعدها بجامعة القاهرة عام 1948م حيث نال البكالوريوس في الادب العربي فالماجستير ثم الدكتوراة.
كان غزير الإنتاج تأليفا وتحقيقا وترجمة من لغة إلى لغة؛ فقد ألف ما يزيد 25 مؤلفا بين النقد الأدبي والسيرة والتاريخ، وحقق ما يقارب 52 كتابا من أمهات كتب التراث، وله 12 ترجمة من عيون الادب والنقد والتاريخ. كان مقلا في شعر لظروفه الخاصة كونه معلما وأستاذا جامعيا، وقد أخذه البحث الجاد والإنتاج النقدي الغزير من ساحة الشعر والتفرغ له.
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ تاريخ النقد الأدبي عند العرب ❝ ❞ معجم العلماء والشعراء الصقليين ❝ ❞ بحوث في تاريخ بلاد الشام تاريخ دولة الأنباط ❝ ❞ غربة الراعي ❝ ❞ تاريخ الأدب الأندلسي عصر الطوائف و المرابطين ❝ ❞ شذرات من كتب مفقودة في التاريخ ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ دار الغرب الإسلامي ❝ ❞ دار الثقافة المغربية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: الأردن - فلسطين ❝ ❱.
فاطمة شرف الدين، كاتبة ومحررة لبنانية ومترجمة لأدب الأطفال من مواليد 1966 حصلت على شهادتي الماجستير من جامعة أوهايو في أمريكا، الأولى في نظريات وتطبيقات تربوية عام 1993، والثانية في الأدب العربي الحديث عام 1996. ترجم العديد من أعمالها الأدبية لأكثر من 15 لغة. وقد حازت على العديد من الجوائز، وقد تم ترشيحها لجائزة أستريد لندغرن التذكارية العالمية عام 2019، وتم نشر أكثر من 120 كتاباً لها في جميع أنحاء العالم.
ولدت فاطمة شرف الدين في بيروت في عام 1966. قضت بضع السنوات الأولى من طفولتها في سيراليون وبعد ذلك عادت واستقرت في بلدها لبنان. التحقت بالجامعة اللبنانية الأمريكية للتخصص بالتربية المبكرة للأطفال عام 1989. كانت تحرص على مداومة القراءة لأطفالها واستعارة ما يقارب من 20 كتاباً أسبوعياً من المكتبة العامة في هيوستن، ومن هنا ارتبط حبها بفن أدب الأطفال وبدأ بتشكيل مخزون كبير لديها عنه. ترى دائماً أن توجيه أي رسائل للطفل لابد أن يكون بطريقة غير مباشرة، وتحث فاطمة على ضرورة الاستثمار بمرحلة الناشئين العمرية من خلال التواصل معهم ومعرفة مشاكلهم ومن ثم يتم انشاء أعمال أدبية مخصصة لهم.
❰ لها مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ تاه حماري ❝ ❞ هبت ريح قوية ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: الأردن - فلسطين ❝ ❞ دار أصالة للنشر ❝ ❱.
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ برة الدايرة ❝ ❞ عائلة صغيرة كبيرة كبيرة ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: الأردن - فلسطين ❝ ❱.
❞ {أفلاك لمعبد} علم وإحاطة ,, فبيان مُبين بأنه لا نُوق هُناك ولا إبل هاهنا ,, فالحياة البّرية قد أثلجت صدور ذوي الاكباد الرطبة ,, بأن فطرت الله التي فَطر عليها المخلوقات في منعاها قد أدرك أصحابها أن المضامين مجموعة فيها ,, دون تبعية أو انقياد متعدد أقطاب فمضمون رئيس أن انقياد وتبعية محدد وجهة ومآل ,, لواحد أحد ومن إرتضي من كُتب ورُسل ... هنا ينسلخ للعيان مجال أن مُغاير لذلك وإن ادعي التحاقاً ولحوقاً فهو في خبر يقين ,, أنه أبداً لا جنوح عن قيمة لعلماء بكافة مجالات الحياه فمن بعد ... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم{{وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَاۤبِّ وَٱلۡأَنۡعَـٰمِ مُخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰنُهُۥ كَذَ ٰلِكَۗ إِنَّمَا یَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰۤؤُا۟ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ}}[فاطر ٢٨]
ففي مدارات المعبد وأفلاكه تتراءي الأشياء لناظرها دون نمط لوقوف عن سببية أو دلالة إيجاد وكأن الأصل تحول لديمومة من تّقبل وامتصاص لروعة المنظور حيث رونق البناء والكيان ,, أو يكون ديمومة أخري بعوامل الإنبهار والشعور بالدونية والانسحاق لمواجهة ماهو منظور أيا كان دون قدرة علي المقاومة والوقوف بياناً ...
وكأن من شيد المعبد اعتمد كلياً تلك معادلة لضمان استمراريه منطق خاص لتشييد هذا معبداً وهي انه مابين ,, ــ انحراف المنطق الإنساني عموماً تجاه التثبت والبيان بفعل الثورات المتوالية من التخلف والجهالة والبغي والاحتكار وما انجحها من ثورات كانت بمدار ومدارات إرادة هي فاعلة ... ــ التضخيم المتزامن بلا توقف أو رحمة لما هو زينة المنظور والمطروح والمنقول والمتواتر وبهرجة زخرفه وصولا للزينة المتكاملة فبها الوصول للعمي وإن كان البصر صحيحاً معافاً ... ولولا تلك المعادلة لما كان تشييد المعبد ,, لذا فهو أي المعبد متعدد الطوابق والزينات والزخارف وغير مسموح بالزيارة والتمتع سوي بمنظومة لتقوية الدوافع الذاتية لتحقيق معامل الخرس والسكتات المنطقية ,, وذا فيما قبل ولوج فما بالك من بعد دخول وتحقيق معادلة سيقت بعالية ,, هكذا قد يكون من قام بزيارة المعبد أو النظر لما هو أفلاك مُحيطة علي درجات تحول توجيهي لا واعي ,, من كائن هو عليه قبل ولوج ومع الخروج فهو آخر تماماً وإن لم يتم الاصباغ كاملاً ,, فذا به لحوق يقترن بمعابد وأفلاك لها مختلفة الزينة والزخرف ...
فما اكثرها معابد وافلاك لا تحتل مجالاً هيكلياً علي أرض الواقع لكنها قادرة علي إحداث التأثير الفاعل بلا أي نوع من أنواع المقاومة فكيف تكون مقاومة لما يستحوذ المنطق والبديهيات والأسباب والفلسفات والعلوم والمرجعيات علي كافة المستويات !!!
كذا هي الأصنام وإن اختلفت معانيها فهي لم تعد من احجار فكان أن تحول بناء الاصنام لما هو أصناماً هيكلية البناء النمطي والمؤسسي والنظامي لما هو أفكار !!!
فمن أين تأتي افكارك ... هل أنت علي فَلكٌ لمعبد , أم داخل المعبد , علي صَنم عَابد عاكف ,, أم أنت ذاتك صَنم ,, قد تشعر أنك فَلك !! أم تُراك في ذاتك معبداً ,, هل صادفت من كائنات من يخابر بأنه مُستخرج من بواطن كائنات أخري معابدها وافلاكها وأصنامها وما به كيانها وإشكالياتها حيث أن ذاك تخصص قد ارتحل به وفيه خبرة أو لعلة قد توارثه بأسرار من أسرار وهو عليها من حُراس وعُمال وأنها مِنحٌ إلهية ولعلها علمية ولعلها فضائية ...
من اين نبات أفكارك !!! نبات الأفكار من سِقايتها ونبع السُقيا به تحديد النبات وثماره ,, وناظرٌ لحديقة النباتات بين (ملهم ـ قانع ـ قابل ـ داعم ـ لاحق) كلهم في فلك واحد وإن تعددت مداراته ,, فزينة النبات قد تجذب ناظرين وعابرين. ❝ ⏤صاحب قناة حانة الكتاب
❞ {أفلاك لمعبد} علم وإحاطة ,, فبيان مُبين بأنه لا نُوق هُناك ولا إبل هاهنا ,, فالحياة البّرية قد أثلجت صدور ذوي الاكباد الرطبة ,, بأن فطرت الله التي فَطر عليها المخلوقات في منعاها قد أدرك أصحابها أن المضامين مجموعة فيها ,, دون تبعية أو انقياد متعدد أقطاب فمضمون رئيس أن انقياد وتبعية محدد وجهة ومآل ,, لواحد أحد ومن إرتضي من كُتب ورُسل ... هنا ينسلخ للعيان مجال أن مُغاير لذلك وإن ادعي التحاقاً ولحوقاً فهو في خبر يقين ,, أنه أبداً لا جنوح عن قيمة لعلماء بكافة مجالات الحياه فمن بعد ... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم{{وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَاۤبِّ وَٱلۡأَنۡعَـٰمِ مُخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰنُهُۥ كَذَ ٰلِكَۗ إِنَّمَا یَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰۤؤُا۟ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ}}[فاطر ٢٨]
ففي مدارات المعبد وأفلاكه تتراءي الأشياء لناظرها دون نمط لوقوف عن سببية أو دلالة إيجاد وكأن الأصل تحول لديمومة من تّقبل وامتصاص لروعة المنظور حيث رونق البناء والكيان ,, أو يكون ديمومة أخري بعوامل الإنبهار والشعور بالدونية والانسحاق لمواجهة ماهو منظور أيا كان دون قدرة علي المقاومة والوقوف بياناً ...
وكأن من شيد المعبد اعتمد كلياً تلك معادلة لضمان استمراريه منطق خاص لتشييد هذا معبداً وهي انه مابين ,, ــ انحراف المنطق الإنساني عموماً تجاه التثبت والبيان بفعل الثورات المتوالية من التخلف والجهالة والبغي والاحتكار وما انجحها من ثورات كانت بمدار ومدارات إرادة هي فاعلة ... ــ التضخيم المتزامن بلا توقف أو رحمة لما هو زينة المنظور والمطروح والمنقول والمتواتر وبهرجة زخرفه وصولا للزينة المتكاملة فبها الوصول للعمي وإن كان البصر صحيحاً معافاً ... ولولا تلك المعادلة لما كان تشييد المعبد ,, لذا فهو أي المعبد متعدد الطوابق والزينات والزخارف وغير مسموح بالزيارة والتمتع سوي بمنظومة لتقوية الدوافع الذاتية لتحقيق معامل الخرس والسكتات المنطقية ,, وذا فيما قبل ولوج فما بالك من بعد دخول وتحقيق معادلة سيقت بعالية ,, هكذا قد يكون من قام بزيارة المعبد أو النظر لما هو أفلاك مُحيطة علي درجات تحول توجيهي لا واعي ,, من كائن هو عليه قبل ولوج ومع الخروج فهو آخر تماماً وإن لم يتم الاصباغ كاملاً ,, فذا به لحوق يقترن بمعابد وأفلاك لها مختلفة الزينة والزخرف ...
فما اكثرها معابد وافلاك لا تحتل مجالاً هيكلياً علي أرض الواقع لكنها قادرة علي إحداث التأثير الفاعل بلا أي نوع من أنواع المقاومة فكيف تكون مقاومة لما يستحوذ المنطق والبديهيات والأسباب والفلسفات والعلوم والمرجعيات علي كافة المستويات !!!
كذا هي الأصنام وإن اختلفت معانيها فهي لم تعد من احجار فكان أن تحول بناء الاصنام لما هو أصناماً هيكلية البناء النمطي والمؤسسي والنظامي لما هو أفكار !!!
فمن أين تأتي افكارك ... هل أنت علي فَلكٌ لمعبد , أم داخل المعبد , علي صَنم عَابد عاكف ,, أم أنت ذاتك صَنم ,, قد تشعر أنك فَلك !! أم تُراك في ذاتك معبداً ,, هل صادفت من كائنات من يخابر بأنه مُستخرج من بواطن كائنات أخري معابدها وافلاكها وأصنامها وما به كيانها وإشكالياتها حيث أن ذاك تخصص قد ارتحل به وفيه خبرة أو لعلة قد توارثه بأسرار من أسرار وهو عليها من حُراس وعُمال وأنها مِنحٌ إلهية ولعلها علمية ولعلها فضائية ...
من اين نبات أفكارك !!! نبات الأفكار من سِقايتها ونبع السُقيا به تحديد النبات وثماره ,, وناظرٌ لحديقة النباتات بين (ملهم ـ قانع ـ قابل ـ داعم ـ لاحق) كلهم في فلك واحد وإن تعددت مداراته ,, فزينة النبات قد تجذب ناظرين وعابرين . ❝
❞ سُلطانة القلب ؛ اليوم وبالتحديد فى الخامِسه من صباح اليوم ، كعادتى وحدى فى شُرفات منزلى مُنتظرا أحد عصافيرى التى أسرهم حُبك الإبداى، لعل يستفيق أحِدهُم من سِكرة عينيكى ويأتينى ليُحدثُنى عنكِ ، حتى وإن كان ماهو اخر فيلم شاهدتهُ عيونك، وأخر لحن موسيقى أسر قلبك، فكُلها تفاصيل تنبع بالحياه لقلبى المُشتاق، فكم هو محظوظ ذلك المِشط بيدكى اليسرى الذى يُلامس خُصيلات شعرك ، سألنى أول شُعاع ساقط من الشمس كيف هو حال قلب من كان يوماً عاشق لشروقنا؟؟ فأجبته مبتسماً بخير فقط عند رؤية من تحاول جاهداً أن تُداعب بأضائتك وجنتيها وبندقتيها ... ليبتسم لى قائلاً.. ولكنها جميلة هي كالاقاء الأول بين الأميره فيونا وشريك ... ومتفردة الجمال كازهرة التوليب الصفراء ين زهور البنفسج واما عن بندقتيها، فأنت تعرفهم أكثر منى ..
ك/ حسن _الدقون ˝كتاب افكار تائهه ˝. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ سُلطانة القلب ؛ اليوم وبالتحديد فى الخامِسه من صباح اليوم ، كعادتى وحدى فى شُرفات منزلى مُنتظرا أحد عصافيرى التى أسرهم حُبك الإبداى، لعل يستفيق أحِدهُم من سِكرة عينيكى ويأتينى ليُحدثُنى عنكِ ، حتى وإن كان ماهو اخر فيلم شاهدتهُ عيونك، وأخر لحن موسيقى أسر قلبك، فكُلها تفاصيل تنبع بالحياه لقلبى المُشتاق، فكم هو محظوظ ذلك المِشط بيدكى اليسرى الذى يُلامس خُصيلات شعرك ، سألنى أول شُعاع ساقط من الشمس كيف هو حال قلب من كان يوماً عاشق لشروقنا؟؟ فأجبته مبتسماً بخير فقط عند رؤية من تحاول جاهداً أن تُداعب بأضائتك وجنتيها وبندقتيها ... ليبتسم لى قائلاً.. ولكنها جميلة هي كالاقاء الأول بين الأميره فيونا وشريك ... ومتفردة الجمال كازهرة التوليب الصفراء ين زهور البنفسج واما عن بندقتيها، فأنت تعرفهم أكثر منى ..
❞ فى البداية ،وقُبيل نهاية ما تجرأت على بدايته ؛أعتذر لكم عن تمرد الحروف تلِك التى لا طالما كُنت لها ناصحاً أمين لكنها وقلبى ذلك الأبن العاق رفضوا ،وعصوا كل ذلك .. سأكتُب وأنا لا أعلم أى شئ أكتُب، وعن أى شى أتحدث رُب عن أشياء تمنيت حدوثها مُنذ زمن ، أو عن صاحب طيف الأحلام،ورب عن شئ عجزت حروف الأبجدية عن وصفه لى ولكم ولكن سأكتُب كى لا أُصاب بسرطان تراكم الحروف، وتعفُنها وأنه مرض لو تعلمون لعين وكما قُلت لكم فيما قبل فنحن قوماً لاسبيل لنا فى التحدث ألا مع الاوراق .. ك/حسن_الدقون #كتاب افكار تائهه. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ فى البداية ،وقُبيل نهاية ما تجرأت على بدايته ؛أعتذر لكم عن تمرد الحروف تلِك التى لا طالما كُنت لها ناصحاً أمين لكنها وقلبى ذلك الأبن العاق رفضوا ،وعصوا كل ذلك .. سأكتُب وأنا لا أعلم أى شئ أكتُب، وعن أى شى أتحدث رُب عن أشياء تمنيت حدوثها مُنذ زمن ، أو عن صاحب طيف الأحلام،ورب عن شئ عجزت حروف الأبجدية عن وصفه لى ولكم ولكن سأكتُب كى لا أُصاب بسرطان تراكم الحروف، وتعفُنها وأنه مرض لو تعلمون لعين وكما قُلت لكم فيما قبل فنحن قوماً لاسبيل لنا فى التحدث ألا مع الاوراق .. ك/حسن_الدقون كتاب افكار تائهه . ❝
❞ من الباب العشرون : في الكلام صــ89 ....{ولو نظرت إلي نفسك ودققت لوجدت لكل صفة منه نسخة في نفسك ,, فانظر هويتك نسخة من أي شئ ,, وأنيتك نسخة من أي شئ ,, وروحك نسخة من أي شئ ,, وعقلك نسخة من أي شئ ,, وفكرك نسخة من أي شئ ,, وخيالك نسخة من أي شئ ,, وصورتك نسخة من أي شئ ,, وانظر إلي وهمك العجيب نسخة من أي شئ ,, وحافظتك وسمعك وعلمك وحياتك وقدرتك وكلامك وإرادتك وقلبك وقالبك كل شئ منك نسخة ,, أي شئ من كماله}. ❝ ⏤عبد الكريم الجيلي
❞ من الباب العشرون : في الكلام صــ89 ....{ولو نظرت إلي نفسك ودققت لوجدت لكل صفة منه نسخة في نفسك ,, فانظر هويتك نسخة من أي شئ ,, وأنيتك نسخة من أي شئ ,, وروحك نسخة من أي شئ ,, وعقلك نسخة من أي شئ ,, وفكرك نسخة من أي شئ ,, وخيالك نسخة من أي شئ ,, وصورتك نسخة من أي شئ ,, وانظر إلي وهمك العجيب نسخة من أي شئ ,, وحافظتك وسمعك وعلمك وحياتك وقدرتك وكلامك وإرادتك وقلبك وقالبك كل شئ منك نسخة ,, أي شئ من كماله} . ❝